У Нижнего Новгорода «отжимают» праздник? ЦАРЬ АЛЕКСАНДР III ПОДТВЕРДИЛ ОСОБЫЙ НИЖЕГОРОДСКИЙ СТАТУС ПРАЗДНИКА В этом году мы будем уже 13-й раз отмечать День народного единства. Еще не так давно праздник казался «новым», но время летит незаметно, и 4 ноября стало уже привычным «красным днем календаря». Можно подвести некоторые итоги, что за дату мы в итоге получили и достойно ли ее отмечаем. И объективно ли в торжествах отражается роль собственно Нижнего Новгорода как родины Козьмы Минина и родины самого ополчения 1612 года. В 1883 году император Александр III утвердил официальный список праздников для империи. Например, 29 июня отмечался День святых апостолов Петра и Павла, 14 сентября – Воздвижение святого животворящего креста, 22 октября – праздник Казанской Божьей Матери, 6 декабря – День святого Николая Чудотворца, 26 декабря – Рождество Христово и т.д. А вот специально для Нижнего Новгорода были учреждены два местных праздничных дня: 4 февраля – День святого благоверного князя и великомученика Георгия (основателя города – князя Юрия Всеволодовича) и 1 ноября – День святых Космы и Дамиана. То есть Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского! Это была дань уважения подвигу нижегородского ополчения, и этому празднику соответствует нынешний День народного единства. НА КОНУ СТОЯЛА САМА РУССКАЯ КУЛЬТУРА Стоит отметить, что «единство» у нас часто понимается как некий абстрактный лозунг, при этом народ порой не понимает, кто именно с кем объединился в 1612 году. В действительности вследствие репрессий Ивана Грозного, разорительных войн и внутренних распрей Россия начала XVII века превратилась в эдакое лоскутное одеяло, где каждый был сам за себя, в том числе элиты и сословия. Даже православная церковь разделилась на тех, кто лояльно относился к полякам (несмотря на то, что они католики), и тех, кто «западников» категорически не воспринимал. Вообще же, та эпоха для православной культуры была по-настоящему кризисной. Вся Юго-Восточная Европа лежала под пятой Османской империи, а братья украинцы и белорусы – под Речью Посполитой. Византии – родины православия – уже не существовало, а с юга границы России упирались в так называемое Дикое Поле. Фактически Поволжье и Русский Север после занятия поляками Москвы оставались последними свободными православными регионами в Европе. Так что речь шла не просто о территориальной целостности, а о выживании традиционной русской культуры. Тот факт, что разные сословия, разные социальные группы, богатые и бедные смогли объединиться под знаменами нижегородского ополчения, – факт исторически уникальный. Анна Крылова, доцент НГТУ им. Р.Е. Алексеева: «К сожалению, приходится констатировать, что в последнее время о празднике мало кто вспоминает, кругом царит скепсис, а молодежь порой вовсе не знает, чему он посвящен. И это серьезный вопрос к школам и вообще к методике обучения. Выпускники говорят, что им просто «гнали» голую «пропаганду», толком не давая никакой информации. В итоге люди не понимают никакой связи между современной действительностью и теми событиями. Хотя, на мой взгляд, пример нижегородского ополчения уникален, и в первую очередь с точки зрения грамотного управления. Ведь почему рассыпалось 1-е ополчение? Не смогли грамотно распределить функции управления. А вот Минин и Пожарский сумели: один фактически выполнял роль финансового директора, второй – военного руководителя. Один отвечал за ресурсы, второй – за их использование. Потому и получилось. И это пример в том числе для нынешних поколений. Надо не просто рассказывать про походы и освобождение Москвы, а рассматривать это событие как уникальный пример преодоления внутреннего кризиса страны грамотными управленцами. Надо искать какие-то новые, нетрадиционные, даже инновационные подходы в популяризации праздника, особенно среди подрастающего поколения». НИЖЕГОРОДСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ ПРЕВРАЩАЮТ В МОСКОВСКОЕ? Но есть и другая проблема. Несмотря на робкие попытки губернатора Шанцева (где-то успешные, где-то не очень) сделать именно Нижний Новгород центром федерального праздника, по-настоящему воплотить этот проект не удалось. Более того, сейчас наблюдаются явный реваншизм со стороны Москвы и попытки убрать из сочетания «нижегородское ополчение» первое слово. «Есть такое ощущение, что на уровне страны роль Нижнего Новгорода всячески дезавуируют, – рассказал «ЛС» кандидат исторических наук, пожелавший остаться неназванным. – В последние годы в столице выходит множество передач, транслируемых по федеральным каналам, во время которых московские историки указывают, что роль Нижнего была «чисто формальной». Мол, это лишь территория, где ополчение сформировалось. А все ресурсы были из московского региона. Уцепились и за тот факт, что т.н. Совет всея земли заседал в Ярославле, а Нижний и рядом не стоял. Скоро договорятся до того, что и Козьма Минин был заезжий москвич... А ведь именно московская элита и бояре фактически предали родину и пошли на сговор с захватчиками! Для чего это делается? Думаю, что есть некие силы, которые не хотят, чтобы провинция «на себя много брала», да и денег чтоб ей не выделять на празднование. И действительно, скажем, окончание Сталинградской битвы является общероссийской памятной датой, но главные мероприятия всё же проходят в Волгограде, что вполне разумно и логично. А День народного единства всё больше утрачивает привязку к Нижнему Новгороду, превращаясь чуть ли не во второй День города Москвы». О нездоровых тенденциях, складывающихся вокруг праздника, говорит неожиданный факт, что не все историки согласились на упоминание своей фамилии в статье. «Если начальство, особенно в Москве, узнает, что я тут чрезмерно пиарю Нижний Новгород и противоречу «генеральной линии», будут неприятности», – поделился с «ЛС» один из опрошенных. Между тем, по мнению специалистов, сама тема ополчения до сих пор мало изучена. Даже роль собственно Нижнего Новгорода, местных сословий, дворян, духовенства, как ни странно, толком неизвестна.