«Праздник Христова рожденья чужд нам отныне всегда!» «Смело, товарищи, в ногу, с молотом, книгой в руках, Царство небесного Бога мы разнесем в пух и прах. Солнце довольства и счастья поп нам в раю обещал, В жизни ж земной нашим братьям темную веру давал. Вера рабочим мешала в бой с капиталом вступить, Вера царю помогала дело насилья вершить. Праздник Христова рожденья чужд нам отныне всегда! Мы уж теперь воплощенье праздников новых – труда! Пусть в раболепьи, смиреньи, слабые старцы умом, Славят богов на коленях, мы же споем о другом… (Стихотворенье «На новый лад» (на мотив «Смело товарищи в ногу»), газета «Молодая рать», декабрь 1925 г. «ДЕЛО, ГЛЯДИШЬ, ЗА ПОЛНОЧЬ, КОЧЕТЬЯ ПОЮТ» Как известно, после Октябрьской революции в нашей стране активно развернулась борьба за «Новый быт», которая в свою очередь подразумевала постепенное и плановое изжитие быта «старого» и всех его атрибутов. Одним из таковых, естественно, стал праздник Рождества Христова, предварявший встречу Нового года. Пик борьбы с этим «пережитком темного прошлого» пришелся на середину 20-х годов прошлого столетия. Причем в первую очередь отучить от праздника стремились подрастающее поколение – молодежь. А в авангарде этой борьбы, соответственно, стоял РКСМ – комсомол. «Зима в разгаре. Близится рождество. По-прежнему в долгие темные вечера молодежь в деревне заполняет какую-нибудь избу для своих вечерних посиделок», – читаем в статье «Хулиганские развлечения заменим культурными» в газете «Молодая рать». – Что же делается на них? Здесь уместно будет ответить на это словами из заметки юнселькора: «Смеркается. Немного посидишь дома и гурьбой идешь на «посиделки».А там девок полно! Они прядут, да песни поют, мы подтягиваем. Уж больно «девье» наше «По Дону гуляет…» любит. После плясать под гармонь начнем. Тут это, «котора» приглянулась и «обнимешь, как надо» и все такое… Дело-то, глядишь, за полночь, кочетья поют. Идешь спать». Как видно из приведенной выдержки, новой – свежей революционной струи в эти посиделки не влилось. Там по-прежнему господствует песня «про казака», который на Дону гуляет, и в заключение танцы и пляски. Для изменения «посиделок» не нужно сразу строить широких планов. Нужно начать с маленького, начав хотя бы с обновления распеваемых частушек и песен. Необходимо дать молодежи новую революционную песню и частушку, которые должны заменить старые, отжившие напевы «о потерянном колечке». Пусть вместо этого колечка, символа верности старым обычаям, молодые голоса парней и девушек грянут на посиделках: «…я любила милого, я любила Мишку. Я за то его люблю – он читает книжку». Кстати, под «кочетьями» (от слова «кочет») подразумевались «петухи», в данном случае парни, пытавшиеся очаровать «кукареканьем» (песенками) «куриц», то есть девиц! «ВАШИ ДЕВКИ КОММУНИСТКИ, НАШИ КОММУНИСТЕЕ!» Ну а чтобы молодежь не утруждалась в сочинении этих самых частушек «нового лада», газета предлагала им уже готовые варианты, одобренные Губкомом, вроде этих: Не гляди, что у меня Платьице с заплаткою, Меня выбрали в Совет Женской депутаткою! С измалетства сбаловался Водку пить, табак курить, В комсомольцы записался, Перестал сейчас дурить. Наше поле с вашим рядом, Ваше каменистее. Ваши девки коммунистки, Наши коммунистее! «ПОП, РОЖДЕСТВО, СВИНЬЯ…» Поскольку помимо песен, частушек и танцев на «посиделках», в том числе рождественских, было принято устраивать коллективные игры, а те тоже являлись «пережитками темных времен», комсомол наскоро разработал альтернативу и этим занятиям. «Все садятся в круг, – говорилось в методрекомендации. – Каждый запоминает какое-нибудь слово, например: святки, поп, рождество, свинья, старуха и т.п. Один из наиболее хороших рассказчиков выходит на середину и начинает какой-либо импровизированный рассказ, причем старается в своем рассказе вставить одно из задуманных присутствующими слов. Каждый должен следить за своим словом. Как только рассказчик задуманное слово упомянул, задумавший его должен тотчас же вскочить и перевернуться на месте три раза. Если кто-либо свое слово прозевал, то ему дается наказание: пропеть какую-либо частушку, песню и т.п.» Другая, разработанная для культурных развлечений игра выглядела так: две группы молодых людей вставали в шеренгу, лицом в затылок следующего человека. Затем первому в зубы давался платок, с которым ему следовало добежать до определенной точки в помещении (или на улице), после чего передать его «из зубов в зубы» следующему члену команды и так далее. Ронять платок изо рта категорически запрещалось, как и трогать его руками. Соответственно, победителем гонки считалась та команда, которая быстрее другой выполнит задание, не выронив платка. А когда игроки натренируются, рекомендовалось заменить платок на что-нибудь более увесистое и неудобное, например, пододеяльник или простынь! Самым сложным вариантом игры считался такой: в зубы вставляли палочку, к обоим концам которой подвешивались кружки с водой. Выигрывала та команда, которая не только быстрее пробегала дистанцию и не помогала себе руками, но и разлившая меньше воды при переноске. Для того, чтобы в рождественские дни (по старому стилю 25–27 декабря, по новому – 7–9 января) молодежь поменьше собиралась на «посиделках», ячейки РКСМ устраивали массовые лыжные пробеги, катания на коньках, спектакли, кинопостановки и прочие развлечения. «По проведении антирелигиозной кампании в рождественские дни при райкоме комсомола создана специальная комиссия из 17 чел., в состав которой входят представители от ячеек, где имеются клубы, – докладывал Сормовский райком комсомола. – Работа по антирелигиозной пропаганде начинается с 26 декабря. Накануне «рождества», т.е. в 23 часа 25 декабря, в клубах «Металлист», Гортеатр (26 коммунаров), клуб ЦРК («Райконефть»), «затоне», «школе второй ступени» и во всех прилегающих к Сормову деревнях будут представлены доклады «От иконы к баррикадам», «Борьба со старым бытом» и др. Кроме того, будут спектакли-инсценировки, русские пляски и другие увеселительные зрелища. В деревни будут посланы кинопередвижки». В общем, в Рождественскую ночь народу предлагались самые разные развлечения, лишь бы шли не в церковь, а в какие-нибудь иные места! ЗАМЕНИМ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ДНИ «ДНЯМИ 1905 ГОДА»! Кстати, в те времена наиболее ретивые борцы за «Новый быт» выдвигали и более радикальные предложения по поводу искоренения рождественско-новогодних пережитков. В связи с тем, что в декабре 1925 года с большим размахом отмечалось 20-летие революции 1905 года, ряд нижегородских комсомольских ячеек предложил ввести в губернии, а может и во всей стране, новый государственный праздник – «Дни 1905 года» (аналог рождественских дней). Благо, дата начала декабрьского вооруженного восстания в Москве по новому стилю выпадала на 21-е декабря, а Сормовского восстания – на 24-е декабря, то есть аккурат на Старое Рождество! «В отличие от поповского «рождества», суть и смысл которого основан на мифах и сказках, а необходимость празднования держалась на чистейшего рода «традиционности», свойственной бывшему режиму, ежегодные «Дни 1905» года могут стать достойной заменой этой бесовщине и «чудесности», – писали в газету комсомольцы села Сормово. – Подобно французскому Дню взятия Бастилии новый праздник позволит создать новые – пролетарские традиции, а на смену вымышленным поповским сказочным персонажам придут реальные герои, в том числе и те, кто пали жертвами в борьбе с кровавым режимом». Однако это молодежное предложение в итоге не нашло широкой поддержки у старших товарищей – большевиков. Более того, ни 9 января («Кровавое воскресенье»), ни годовщина Декабрьского восстания официальными праздничными датами в СССР так никогда и не стали. Первая – потому, что организатором шествия с петицией к царю был поп Гапон, а не Ленин, а вторая – ввиду близости к другой священной для советской власти дате – 7 ноября. А вот полноценную замену Рождеству в итоге все же нашли, ей стал Новый год, который начал официально праздноваться с середины 30-х годов. Тогда же рождественская елка плавно трансформировалась в новогоднюю. Дмитрий ДЕГТЕВ Интересные факты ● В конце декабря нижегородцы впервые увидели в газете портрет генерального секретаря ЦК ВКП (б) Иосифа Сталина, напечатанный в связи с его докладом на 14-м съезде партии «О внутреннем положении Советского Союза». В тот период мало кто придал этому значение, тем более те или иные портреты видных большевиков печатались в прессе ежедневно, а главой государства генсек формально не считался. Как говорил голос за кадром в известном фильме про шпионов, «…он тогда еще не знал, что с этим человеком будут связаны следующие почти 30 лет нашей истории». Причем скромный усатый дяденька фактически и заменит «небесного бога», высмеянного в напечатанном выше в стихотворении! ● Накануне Рождества 1925 года газета «Молодая рать» (предшественница «Ленинской смены») опубликовала для читателей довольно интересные загадки, вроде этих: 1. Два уха красных впереди, язык позади, с земли не вырос, борьбы не вынес, подберет годков – будет готов. 2. Долгогривый, а не конь, долгополый, а не баба, языком намолотит хлеб, наколотит себе в проход, а мужикам – в расход. 3. Стоит паровоз без винта, без колес, закипит, забурлит – всю деревню разорит. ОТ РЕДАКЦИИ: Ответы присылайте в редакцию современной «Ленинской смены»! Лучшие будут опубликованы.