Узнали у молокан об их традициях Валерия Коростелева / NN.RU, Любовь Михайлова Почти 100 лет назад, в июне 1926 года, наш знаменитый земляк и писатель Максим Горький отправился в путешествие по Армении. В своих очерках автор рассказал об удивительной природе горной страны и посетил очень любопытное место — село Никитино, где живут русские молокане, признанные сектой и изгнанные из центральной части страны в XIX веке. Сегодня этот населенный пункт носит другое название — Фиолетово, но традиции и обычаи здесь продолжают сохранять более тысячи жителей. Корреспондент NN.RU посетила русский островок в Армении. Кто такие молокане и как сегодня устроен их быт, рассказываем в нашем материале. Кто такие молокане и почему их выгнали из Центральной России «На берегу озера большая русская деревня, в ней живут крупные, дородные бабы, большие, бородатые мужики, хорошо упитанные русоволосые дети. Очень здоровый народ, но глаза большинства — странно прозрачные и сонные, такие глаза я замечал у пастухов в горах Швейцарии, и мне подумалось, что это — глаза людей, живущих вне времени, вне действительности», — писал о селе молокан в своем очерке «В долине Дилижана» Максим Горький. Фиолетово находится в двух часах езды от Еревана Современное Фиолетово встречает гостей, как и следует селу. По его улицам, растянувшимся вдоль Агстевской котловины, разгуливают куры и утки, в округе пасутся коровы и лошади, на своих участках местные выращивают ягоды и овощи. По грунтовым дорогам расхаживают мужчины с длинными и густыми, но очень аккуратными бородами; спешат по хозяйственным делам женщины в платках и юбках; резвятся дети. В глаза сразу бросается, как много тут белого: дома, одежда, косички на головах девчонок. Славянские лица контрастируют с кавказским горным пейзажем. Мужчины здесь носят длинные бороды Предки каждого из местных обустроились в селе не по своей воле около двухсот лет назад, но смогли создать здесь процветающее поселение. На окраине империи эти люди оказались, потому что они молокане — представители независимого течения христианства, зародившегося в России во второй половине XVIII века. Они отвергают церковную иерархию, священнослужителей, иконы, кресты и обряды, признавая единственным источником веры Библию. Приверженцы этой веры убеждены: как раз из-за того, что в XIX веке всё больше людей становились молоканами и, как следствие, отказывались обогащать православную церковь, им пришлось столкнуться с репрессиями. Первая волна высылок пришлась на 1830–1840-е годы, когда император Николай I объявил их «особо вредной сектой» и начал принудительное выселение из центральных губерний, в основном Тамбовской и Воронежской, в Закавказье. Фото молокан, которые первыми поселились в Фиолетово Молокане, которые сегодня живут в Фиолетово, как раз были высланы из Тамбовской губернии. Сейчас тут подрастает уже седьмое поколение представителей этой религии. В селе живут более 1200 человек. Сейчас в Фиолетово живут более 1200 человек Русский дом в Армении (архивное фото) Почему местные опасаются чужаков Сегодня молокане живут достаточно обособленно и к чужакам всё еще относятся с опаской. Это следствие советской травмы, рассказала нам Любовь Михайлова — одна из немногих местных жителей, готовых принимать гостей. Уже несколько лет она вместе с мужем делает это в своем кафе-музее «Чайбушка». Здесь женщина устраивает чаепития с пирожками, блинами и домашним вареньем из шелковицы и абрикоса, кормит иностранцев борщом и проводит экскурсии в том самом доме, где принимали Максима Горького. В здании даже сохранилась старая русская печь, что согревала жилище еще 100 лет назад. Супруг Любови Анатолий годами у знакомых собирал утварь XIX века, чтобы наполнить музей. — До сих пор все боятся чужаков. При советской власти всех мужчин, у кого находили Библию, Евангелие, сразу сажали. Женщин и детей чаще всего не трогали. Но за укрывательство могли и женщин посадить. В деревне очень многие сидели. У меня, например, дедушка и бабушка. Приходили чужие, не знаешь ты человека, расскажешь что-то, а потом вот, — рассказала Любовь. Любовь Михайлова в доме, где принимает гостей на чаепитие На фоне переселений и репрессий молокане оказались разбросаны по всему миру. В России их много на юге — в Ростове, Ставрополье, в Армении молокане также живут в соседнем селе Лермонтово и Ереване, представителей религии можно найти в США и Австралии. Свою численность молокане сохраняют и приумножают за счет больших семей: у супругов тут по пять-восемь детей. Извне кто-то становится частью общности довольно редко. Любовь говорит, что в Фиолетово был только один случай, когда армянин начал приходить на собрания и проникся культурой. К слову, примкнуть к этой религии совсем несложно — для этого не нужны какие-то обряды или пожертвования. Современные молокане живут обычной сельской жизнью. Чуть поодаль от домов разбросаны обширные сельскохозяйственные поля. Люди питаются тем, что выращивают сами: картошкой, морковью, свеклой, капустой. Последняя, кстати, славится на всю Армению — ее молокане заквашивают по своему рецепту так, что пальчики оближешь. Мясо у сельчан тоже свое. — Ближайшие деревни говорят, что они так не могут сажать и обрабатывать. У них так не растет, как у нас. Соленья делаем такие, ту же капустку квашеную, что они говорят: «У нас такие не получаются, молокане какой-то секрет знают». А там вроде никакого секрета. Мясо вообще магазинное не едим. Только свое, домашнее: зарезали корову, барана, козу или птицу. И, например, заходишь в магазин, там такое большое количество колбасы, сосисок, но оно… тебе противно даже смотреть. А перед забоем скота у нас есть свои традиции: прочитать молитву и выкопать яму для крови, сначала собрать ее в чашу. Чтобы всё было аккуратно, — поделилась Любовь. Путь к сельхозполям в Фиолетово пролегает мимо местного кладбища на пригорке. Для нас оно тоже необычное: здесь нет крестов, оградок или скамеек. На каждой могиле установлены только железные столбы с «домиками» и подвижными створками, которые можно открыть, чтобы увидеть имя похороненного и его годы жизни. На табличках часто встречаются фамилии Морозовах, Задоркиных и Рудомётовых — тех, что первыми осваивали здешние просторы. Среди очертаний букв можно заметить большую «П» — это значит память. Молокане считают, что их должны помнить ровно столько, сколько простоит табличка. Любовь рассказала, что за последние 200 лет от молоканства отказались только две девушки, потому что влюбились и уехали из села. А у молокан поощряются браки только между своими. Невест и женихов молодые люди, как правило, находят за пределами своего села. Молокане в традиционных нарядах — Сейчас есть телефоны, интернет — знакомиться легко. Из России к нам приезжает молодежь, отдыхает, наши туда ездят, общаются. Например, в деревнях, как стемнеет, ближе к 11–12 часам молодежь выходит на улицы знакомиться. И в Ереване есть определенные места, где ребята собираются. На собраниях, свадьбах и сватовствах тоже знакомятся, — рассказала Любовь. Ограничение на выбор партнера, пожалуй, самый строгий запрет в селе. В остальном люди живут более-менее обычной жизнью. Например, Любовь заметила, что вопреки мифам нет запрета на курение и употребление спиртного. Таких людей в селе очень мало, и примером для подражания они, конечно, не являются, но отлучать их от религии за это никто не будет. Как и у прочих христиан, воскресенье у молокан занимает особое место среди всех дней недели. Каждый раз это праздник, когда сельчане и другие верующие приходят на собрание, «полтора-два часика от силы» читают Библию, молятся, поют в хоре. Потом молокане часто расходятся по гостям и в этот день не работают. — У нас нет никаких наказаний и навязывания чего-то. Думаю, поэтому очень редко люди уходят. Давления нет, поэтому в ответ у людей нет желания куда-то вырваться, чтобы получить свободу. Они и так свободно живут, — рассуждает Любовь. Как местные относятся к «Чайбушке» Сегодня в Фиолетово без преувеличения едут туристы со всего мира. Из европейских стран, например Германии, люди заказывают туры целыми группами. Для них тут всё в диковинку — от образа жизни до национальных русских блюд. Но не каждый местный ценит такую открытость Михайловых к миру. Кто-то считает, что нечего тащить в село посторонних, и даже специально может отправить затерявшегося среди домов туриста совсем не в ту сторону, где находится «Чайбушка». Или даже сказать, что никаких кафе и музея тут вовсе нет. Несмотря на такие эпизоды, вызванные вынесенными уроками прошлого, в Армении молокане славятся как порядочные и трудолюбивые люди. Мужчины здесь служат в армии, а дети ходят в государственные школы. Молокане не конфликтуют с местными и спокойно живут на своей территории, где русский дух смешивается с армянским колоритом. Мы также рассказывали о других интересных местах Армении глазами нижегородки. Подробнее об этом — здесь.